É a primeira vez que a Águia de Ouro conquista a disputa no Grupo Especial paulista. A concorrência foi acirrada com a Tatuapé, que buscava o tricampeonato. O título foi decidido no último quesito,  de alegoria, que acabou jogando a escola da zona leste para a quarta posição, terminando com 269,7 pontos. 

Ao todo, os jurados avaliaram nove quesitos de cada escola: fantasia, comissão de frente, samba-enredo, harmonia, evolução, mestre-sala e porta-bandeira, enredo, alegoria e bateria. Cada categoria teve quatro jurados, com notas de nove a 10, fracionadas em décimos.

A escola Águia de Ouro, de 44 anos, do bairro Pompeia, na Zona Oeste, volta à avenida na próxima sexta-feira (28) para o Desfile das Campeãs, junto com as outras quatro primeiras colocadas do Grupo Especial: Mancha Verde, Mocidade Alegre, Acadêmicos do Tatuapé e Dragões da Real. 

X-9 Paulistana e Pérola Negra caem

As escolas X-9 Paulistana e Pérola Negra foram rebaixadas e desfilam no Grupo de Acesso do Carnaval de São Paulo no ano que vem. A X-9 Paulistana, uma das escolas mais tradicionais de São Paulo, ficou com 268,4 pontos e terminou em penúltimo lugar. A última posição foi da Pérola Negra, que tinha subido para o grupo especial ano passado e ficou com 267,6 pontos.

A X-9 Paulistana levou o enredo “Batuques para um rei coroado” para a avenida. Para explicar o poder do batuque no Brasil, a agremiação passeou por diversos ritmos, como Xaxado, Maracatu e Samba. Além disso, abriu espaço para uma homenagem às festas de São João e do Divino. A escola recebeu uma punição devido a problemas com um dos seus carros e perdeu 5 décimos de nota. Além disso, teve um mau desempenho no quesito alegoria e fantasia.

Já a Pérola Negra abriu o segundo dia de desfiles. A escola enfrentou, no último dia 10 de fevereiro, uma enchente em seu barracão, que culminou na perda de 40% das fantasias da agremiação. A Liga Independente das Escolas de Samba de São Paulo determinou, então, que os adereços com defeitos da Pérola Negra não tirariam pontos da escola no quesito Fantasia.

Na avenida, a escola apresentou o enredo “Bartali Tcherain – A estrela cigana brilha na Pérola Negra”, que contou a história do povo cigano, mas devido a perda de pontos nos quesitos alegoria, evolução, fantasia e comissão de frente, não conseguiu se segurar no grupo especial.

Edição: Douglas Matos

Brasil de Fato

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Com enredo mais interessante da noite, a Mocidade Alegre celebrou as orixás femininas. Obá, Oyá, Yabá e Oxum foram apresentadas na avenida pela fé em um mundo melhor através do empoderamento feminino. O samba-enredo “Do canto das Yabás renasce uma nova morada” contagiou o público na arquibancada, que respondeu aos puxadores da agremiação.

A torcida Gaviões da Fiel completa 50 anos em 2020. Porém, desfila há 30 anos. Para o ano festivo, contratou o carnavalesco multicampeão do carnaval carioca, Paulo Barros, que cuidou do enredo “Um não sei o que, que nasce não sei onde, vem não sei como e explode não sei porquê”, que contou diversas histórias de amor na avenida, com especial destaque para os casais que representavam Romeu e Julieta, de William Shackspare, na comissão de frente

A Pérola Negra abriu o segundo dia de desfiles. A escola enfrentou, no último dia 10 de fevereiro, uma enchente em seu barracão, que culminou na perda de 40% das fantasias da agremiação.

A Liga Independente das Escolas de Samba de São Paulo determinou, então, que os adereços com defeitos da Pérola Negra não tirarão pontos da escola no quesito Fantasia. Na avenida, a escola apresentou o enredo “Bartali Tcherain – A estrela cigana brilha na Pérola Negra”, que contou a história do povo cigano.

Recém chegada ao grupo principal do carnaval de São Paulo, a Colorado do Brás foi a avenida preocupada em se manter na elite. A escola optou por contar a história de Dom Sebastião, que aos três anos de idade herdou o trono de Portugal.

A Águia de Ouro levou o conhecimento para a avenida. O enredo “O poder do saber – Se saber é poder….Quem sabe faz a hora, não espera acontecer”. Durante o desfile, a escola homenageou o educador Paulo Freire, alvo constante de ódio do presidente Jair Bolsonaro.

A Vila Maria apresentou a China como superpotência e narrou a ascensão econômica do país oriental. “O sonho de um povo embala o samba e faz a vila sonhar” é o nome do enredo da escola, que sonha com o seu primeiro título. Os carros alegóricos da agremiação impressionaram na avenida, um deles carregava uma grande representação do filósofo chinês Confúcio.

Fechando os desfiles do grupo especial de São Paulo, a Rosas de Ouro, dona de sete títulos do carnaval paulistano, apresentou para o público que ainda estava no Anhembi com o dia amanhecendo, o enredo “Tempos Modernos”, que mostrou a quarta revolução industrial e as novas tecnologias aplicadas na rotina das pessoas. Entre as novidades, a agremiação distribuiu pontos de monitoramento para acompanhar, via chip, o andamento da escola na avenida, para garantir que os passistas terminassem o cortejo dentro dos 70 minutos. 

Edição: Camila Salmazio

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O autor do relato é Seu Carlão, um dos nomes mais antigos do samba paulista, e responsável pela criação da escola do Unidos do Peruche, na década de 50. Hoje, o senhor com 90 anos relembra que o carnaval, celebrado como maior festa nacional e incentivado pelos poderes públicos em quase todo país, nem sempre foi assim.

Bloco de Rua São Paulo, Carnaval de 1969 / Arquivo Histórico de São Paulo

“A gente fazia batucada e tinha repressão. Nos prendiam, nos levavam à delegacia e nos deixavam lá, nos dando chá de canseira e iam nos soltar só de manhã. [A repressão] acontecia porque era coisa de negro. Samba era coisa de negro e a sociedade não aceitava. De maneira nenhuma….”

Seu Carlão, durante a adolescência foi engraxate e tirava seu sustento lustrando sapatos e oferecendo sambas nas imediações da praça da Sé, nos anos 40. Ali, nos intervalos do trabalho, os jovens trabalhadores jogavam tiririca – brincadeira de rasteira com movimentos semelhantes à capoeira – e tocavam samba em suas caixas de engraxar. Associado à vagabundagem, os pequenos sambistas eram constantes alvos de repressão policial.

“Nesses locais havia muitos cinemas, locais públicos onde os homens de posse vinham com suas esposas e os engraxates se concentravam na porta desses cinemas. Então, era muito comum que eles fossem expulsos pela polícia, que queria que esses locais fossem associados à pessoas de dinheiro, e não à jovens trabalhadores negros. Eles eram um incômodo ali.” explica o pesquisador.

Confira a reportagem em vídeo do Brasil de Fato

Outro local conhecido pela concentração de rodas de samba no começo do século, o Largo da Banana, também recebia constantemente a visita de forças policiais, na busca de “vagabundos”.

Ali, segundo afirma o historiador Bruno Bornetti, os estivadores e a população negra, que ocupavam o espaço após o expediente, tinham seus instrumentos retirados e muitas vezes eram presos. Para ele, o racismo e o preconceito de classe eram também os principais motivos da repressão.

“Eles não queriam mostrar um carnaval africanizado, um carnaval formado por negros e mulatos, formados por pessoas pobres e que era altamente contagiante, que era altamente popular e que trazia nessa memória afetiva, que as pessoas que escutavam, se movimentavam muito mais, do que esse carnaval de polcas, de espaços fechados de brancos”, completa Bornetti.

Bloco Cordão da Bola Preta em 1987 / Arquivo Histórico de São Paulo

Não apenas as antigas rodas de samba e cordões de carnaval foram alvo de repressão do Estado. Durante a década de 70, com as escolas e os desfiles oficiais já consolidados, a produção de sambas enredos, que reivindicavam heróis brasileiros de origem negra, também não foram bem vistas pelas forças do Estado.

Com a autoria do sambista Geraldo Filme, e com o título de Heróis da Resistência, o samba enredo da escola Unidos do Peruche foi responsável pela intimidação dos carnavalescos e a invasão do barracão da escola pela polícia militar. 

“Naquele ano houve infiltração na escola. Nós estávamos na ditadura. Então achavam que ali era um núcleo de resistência, mas a gente só tava falando da história do Brasil. Faltando um mês, um mês e meio para o carnaval arrebentaram toda a quadra, furaram os instrumentos, bateram na minha mulher, nos meus filhos, bateram em todo mundo que tava lá. Atiraram, teve pessoa que foi ferida, levamos para o Hospital das Clínicas, ficou machucado. Foi um deus nos acuda…” lembra Seu Carlão, que era um dos principais sambistas na época.

Dirceu Silva, ou H, como é conhecido, antigo integrante do Unidos da Peruche, também estava presente durante o evento.

“Eu estava mais ou menos com 12 anos. Meu pai era baliza do Peruche e me lembro da chegada da cavalaria, meu pai pegava a gente pela mão e a gente tinha que sair correndo.”

Ele comenta que as marcas da violência ainda estão presentes na memória e corpo da escola. Nós temos ainda muitas pessoas, da velha guarda que tem até marca de borrachada, de cavalo que veio em cima” comenta o carnavalesco.

Sobre a tensão ainda presente entre forças do Estado e manifestações carnavalescas, -como por exemplo a repressão policial à blocos de rua e a difamação do carnaval de rua pelo próprio presidente, no ano passado, Dirceu comenta que o empoderamento comunitário e a espontaneidade popular impulsionada pelos blocos e pelas escolas de samba são mal vistos pelo governo.

“A gente aprendeu a correr atrás de nossos direitos, participar, conviver, realizar. Só que isso incomoda alguns governos. E o medo que dá, saber dos próprios direitos? Como a gente aprendeu a andar com nossas próprias pernas isso incomoda muito.” afirma Silva. 

A luta encampada por Seu Carlão, pela memória e valorização do samba ainda não acabou. Atualmente presidindo a Associação Independente Cultural da Velha Guarda do Samba de São Paulo, o sambista luta pela criação de um camarote no sambódromo do Anhembi dedicado à velha guarda do samba.

“Nos dias de hoje, a gente luta para conservar um espaço para nós da velha guarda do samba. Nós continuamos com essa resistência, queremos nosso espaço. Estamos lutando.” conclui.

Brasil de Fato

Edição: Leandro Melito

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